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五个方式如下：一、找到你的身体姿势；二、觉知到自己的呼吸；三、放松地来到自己的心；
一、身体姿势
身体总是待在当下，待在此时此地。通过身体我们体验到自己的活力，也通过身体的感受，我们一个片刻接着一个片刻地体验到当下的现实。因此身体可以为我们带来极大的协助，让我们找到这种“在”的感觉，并且持续待在这种状态里。因为身体一直都是存在于当下的，所以我们可以随时停下来，停掉我们手边正在进行的事情，花一点时间觉知到身体的各种感官感觉，然后这个方法来到这个当下片刻里。除了在保养上我们会在意自己的表，大部分时候我们都习惯于忘记自己的身体，把身体视为理所当然，直到有一天身体出了问题。比如，对大多数人来说，除非有一天背部开始产生剧烈的疼痛，让人不得不卧床等待医生的诊断，不然人们是不会去注意自己的背部的。当我们开始注意到自己身体上的感受，开始觉知到身体的自然状态时，我们也就来到了当下。然后，当我们记得自己内在的这份觉知时，它会告诉我们身体是否感觉良好，身体此刻的姿势是否适当。在个案进行时，如果治疗师能够记得觉知到自己的身体姿势，每隔一段时间检查一下自己身体的舒适程度，这会带来极大的帮助。当然，让自己保持舒适并不表示治疗师需要躺着听案主说话，而是指治疗师可以花些时间站起来或是伸展一下身体。换句话说，我们需要扬弃传统观念里关于专业治疗师言谈举止的既定概念，像治疗师应该在整节个案里端坐不动等。身为一个治疗师，我们可以信任自己内在的感受，了解身体当下的需要，并且通过身体这个媒介回到当下。
二、觉知到呼吸
在检查过自己的身体姿势后，我们可以把注意力带到呼吸上来。几个世纪以来，传统佛教一直利用这个方式来训练人们进入静心的艺术里。
佛教的内观静心就是把注意力放在观照呼吸上，注意空气是如何进入身体又离开身体的。某些佛教教派把注意力放在呼吸时腹部的起伏上，也有些教派把注意力放在鼻孔周围，注意冷空气是如何在吸气时进入的，而暖空气是如何在吐气时呼出的。
呼吸帮助我们连接到这个当下，因为没有人能够在过去或未来呼吸，呼吸是一个**发生在此时此地的过程。有趣的是，当人们极度涉入头脑的思考历程时，他们的呼吸通常是短浅的，有时候几乎看不到什么呼吸。而从另外一方面来说，那些匆忙的人或是看起来焦虑的人，他们的呼吸通常比自然韵律来得急促许多。每个人都有属于自己的自然而放松的呼吸韵律，这个韵律也会呈现在我们说话和移动的节奏和速度上。当我们把注意力放在自然的呼吸韵律上时，我们也能够觉察到身体是想要保持静止，还是以某种细微的方式移动。这一点能够帮助我们脱离头脑来到存在的状态里。换句话说，当一个治疗师和案主在一起的时候，他应该能够跟随自己的韵律,而不需要觉得自己必须保持某种固定的姿势，或是跟随案主的韵律。
三、放松在心的空间里
在我们注意过自己的呼吸以后，现在可以把注意力带到心的能量中心上来。心这个能量中心坐落于胸口的正中央。在这里，我所指的心并不是身体的心脏，而是指能量中心里那个灵性的心。当我们能够连接到心的能量中心时,我们的思考通常会跟着慢下来，有时候甚至会短暂地停止。也因此，我们变得更能够感受到这个当下所发生的事情。有一种很好的方式可以帮助我们记得自己的心，那就是想象自己放掉了头部和头脑，然后把注意力带到心的中心，邀请它放松下来。在这个空间里，你也可以想象自己“从心来倾听”案主所说的话语。跟我们平常倾听的方式比较起来，这种从心来倾听的方式会是一个有趣的体验，因为在我们平常的倾听里，我们通常是通过头脑、通过理性和概念的观点来了解对方。在这里,你甚至可以想象耳朵直接连接到你的心。
你可以在日常生活的任何时候尝试这个活动，然后观察这种倾听方式为对方带来什么样的影响。常常，倾诉和说话的人会特别觉得自己被接受、被了解。而这是因为心是蜕变的中心，它有能力把负向的感受和信念转换成正向的，也因为如此，真正的蜕变才能够得以发生。
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